马克思第一次试图从唯物主义和主义立场出发，对资产阶级经济学和资本主义制度作性考察，从而论证主义历史必然性的著作手稿。约在1844年4～8月写于巴黎，因而也叫《巴黎手稿》。由三个未完成的部分组成。手稿在马克思生前没有问世。1927年苏联把手稿的第 3部分以《〈神圣家族〉准备材料》为标题首次发表于《马克思恩格斯文库》中。1932年国际版《马克思恩格斯全集》第1部分第3卷第一次发表了手稿的全文，标题为《经济学哲学手稿（1844年）》。它的第一个中译本由何思敬翻译，1956年出版。1979年由中国中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局重新翻译，编入人民出版社1979年出版的《马克思恩格斯全集》第42卷。
《1844年经济学哲学手稿》《1844年经济学哲学手稿》
在手稿中，马克思对资产阶级经济学作了性的分析，指出它的主要历史功绩是把劳动提高为“唯一原则”，了劳动是一切财富的源泉，并探讨了私有财产的各种运动规律，指明了工资和利润之间的反比关系。但是它把私有财产当作当然的前提，把私有财产的规律想象为的自然规律。这就了资产阶级经济学家为私有制的立场。
与资产阶级经济学家不同，马克思从立场出发，在手稿中系统地考察了资本主义社会中工人、资本家和土地所有者三大阶级的经济条件以及他们的相互关系。他吸取了当时哲学中广泛使用的异化概念,把它同私有制下的联系起来,提出异化劳动的概念，试图用异化来私有财产的本质、起源和发展规律，论证资本主义和主义实现的历史必然性。
马克思在手稿中指出，资产阶级经济学所表述的规律不是劳动的规律，而是异化劳动的规律。他具体考察了劳动在私有制条件下变成异化劳动的表现：①工人同自己的劳动产品相异化；②工人同自己的劳动活动相异化；③人同自己的类本质相异化，即人与自觉的活动及其创造的对象世界相异化；④人同人相异化。马克思在考察异化劳动的基础上了产生对抗性社会关系的根源，指出通过异化劳动，工人同劳动的关系生产出资本家同这个劳动的关系，私有财产是异化劳动的产物、结果和必然后果;劳动和资本的这种对立一达到极限,就必然成为全部私有财产关系的顶点、最高阶段和。
马克思用异化来说明主义。他说：“主义是私有财产即人的异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的（即人的）人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。”
在手稿中，马克思吸取了L.费尔巴哈哲学的积极，从唯物主义的观点出发了G.W.F.黑格尔的主义，但充分肯定了他的的巨大意义。指出《现象学》是黑格尔哲学的真正诞生地，它所提供的作为推动原则和创造原则的否定性的，其伟大之处首先在于，黑格尔把人的产生看作一个过程，把对象化看作失去对象，看作外化和这种外化的扬弃；黑格尔抓住了劳动的本质，把对象性的人、现实的人因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果。不过在黑格尔那里，这一思想是以抽象的思辨的形式来表述的。因为在他看来，人只是意识，而劳动只是劳动，人的异化及其扬弃只是在抽象的意识中进行的。