1.人为的性。传说的常常与原始教混杂在一起。那时人们在观念上都认为有灵，自然、灵魂、死者。的主持者与者对神十分虔诚，者都有遵循指令、检查自己的行为。
当代的者则不然，众多的者不是虔诚的信徒，只是偶然的机会，遇到或身体内部某种干扰变得无可奈何或时，在他人(者)的下，才会想起，产生所谓预防性的恐惧，行施有意识的遵循。例如身患痼疾、生意亏本、高考落榜、失恋、无生育等都可能归因于神灵不佑，而加入者的行列。一些社会闲散人员利用国民素质不高，渴求解难之机，煽风点火，制造一起起风波。例如长沙市郊区农民甘某某山塘大神显灵，使得长沙城乡成千上万的人到山塘前求仙，点烛。人们上当，甘某等人则在出售用品中大发。那些测字先生、巫婆、神汉，也是师承一脉，为谋取钱财，瞄准时机，成为神的代言人，在社会上招摇撞骗。
2.过程上的突发性。当代来势大、蔓延快，以惊人的速度和规模死灰复燃。如今，活动就像一股股污水蔓延开来，算命的、看相的在城乡公开扬帜，书籍公开出版，用品公开销售，帮派公开活动。从乡村到城市，从北方到南方，从车站到码头，从内地到沿海，从生活区到旅游点，到处都有人员的踪迹，活动已成为一种公开的职业。现代信息的方式和交通工具，又为活动的快速发展提供了物质上的。
3.内容和复杂性。当代复杂多样，既有传统的求神问卦、驱鬼治病、焚香还供、营造阴宅、算命相面、占星术、易经新解等手法，又新增电脑算命、科学看相之类的新花样。众多的业游民出口皆，并现代社会的新发现、新见解，任意诳谝，使得当代在形式上、内容上越来越庞杂，手法也不断翻新。其形式有三个特点：
(1)融合了现代科学技术。职业者运用术、暗示术、物理代学术、电脑术，以假乱真，不知内情的人上当。
(2)的娱乐性。这是迅速在青少年蔓延的一个重要原因。现在有些地方频繁举行鬼节，反鬼都、神庙列为旅游景点，到处举办阎罗殿、图、凌霄宫的展览，父母官们以此作为搞活经济的手段。殊不知观念已悄悄了孩子们的心灵。
(3)挂起教的牌子。把作为教来进行活动，性相当大，很多人难以明察而上当。
4.的性。的泛滥已成为社会一大公害。首先造成社会资源的极大浪费。我国每年用于的资金很多，有些地方，农民宁愿去修庙也不愿建学校。其次，规模的械斗与仇杀。每年清明节前后，总有些地区的村民因争夺神坟风水地而，伤亡多人。第三，造成社会不安。如某年有闰八月，社会上就流传闰八闰八。把人杀，有些地方老百姓抢购红布红伞以避祸。第四，害。是反科学的，指令人害。某农民的儿子患病，也不送儿子去医院，而轻信，请神汉前来捉鬼，结果将亲生儿子活活用被子闷死。