上海中考网讯：写议论文时我们往往会使用到法。甚至在今天，一篇没有用到法的文章是难以想象的。但同学们在写作时对法的运用也感到比较棘手，或例子有误，或以叙代议，甚至例子不能证明观点。尤其是有些例子看似非常漂亮，但细读一下却，这是什么原因造成的呢？我试图用一篇学生的文章和上课的主要过程来阐释一下原因。

　　下面让我们先看看这则材料：“风/可以吹走/一张/无助的纸片/却吹不走/一只/会飞的蝴蝶”读了这段小诗，你有何思考，请写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。这段材料的关键词是“无助的纸片”和“会飞的蝴蝶”。有些同学大而化之，将“会飞的蝴蝶”直接诠释为“有生命力的”或“有目标的”，这是不准确的。因为“有生命力”就一定“会飞”吗？“有目标”就一定“会飞”吗？“会飞”还有一个前提，那就是“能飞”。在这句小诗的语境中，“无助的纸片”和“会飞的蝴蝶”对举，只有正确理解了“无助的纸片”，才能正确诠释“会飞的蝴蝶”。“无助”不是“不愿飞”，而是“不能飞”，纸片没有翅膀，也就是说：没有飞翔的能力。基于此，“会飞的蝴蝶”应该理解为“拥有飞翔的能力。”在这个基础上，将“拥有飞翔的能力”做任何合理阐释比如“理想”、“”等都是可以的。当然，你要写什么“能力”，取决于你想针对什么“风”发表议论。不同的“风”需要不同的“能力”加以抵御。

　　下面让我们看看这篇文章《最是文人应》。

　　最是文人应纸片与蝴蝶，两者虽然看似同样地软绵无力，弱不禁风，然而风可以吹走一张无助的纸片，却吹不走一只会飞的蝴蝶。不同于纸片只能任由风它的命运，蝴蝶能凭借着它的两翼翅膀在风中逍遥自在。陈寅恪先生以“共道文人笔，最是文人不”来人格的文人。他们中的多数都曾向往着成为在风中起舞的蝴蝶，可当风席卷而来的时候，却仅仅做了象征性的抵抗，收起了本该展开的翅膀，成为一片片木然的纸片。然而，作为知识，之、之思想是必不可少的，如同陈寅恪在王观堂铭中说的那样：“唯此之，之思想，历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。”也只有这样的蝴蝶，才能保留清明的，从而在风中地翩翩起舞。

　　最是文人应，上的是最高的，上的是最高的。也唯有在上的文人，才能整个文化与思想的。最初的知识诞生在春秋战国这个“大废，上下失序”时代，氏族国家，战争，在这场风暴中却诞生了许多的蝴蝶诸子百家，每一个学说都保持了自己观点的，这种的使他们以先知先觉的姿态站在了那个的最前面，不断地进行地度量与反思，发展改善自己的学说，从而把这个古老的民族重新拉回前进的道上。尽管在历史发展的过程中有不少蝴蝶“知其不可奈何而安之若命”，心安理得地变成了纸片：汉武帝罢黜百家、独尊儒术，明清时期八股取士、大兴......文人被在的风暴里无法舒展翅膀，文化也因此在这些时期发展缓慢甚至停滞不前。在之、之思想缺失的时代，最是文人不，然而，文人便更应求，以谋求文化与思想的出。

　　在近代思想极其严峻的时期，所幸之、之思想仍存在于一些文人的心中，蔡元培、吴宓、陈寅恪都有不倚的人格，他们在为人处世的每一个方面都恪守这一原则，“思想，兼容并包”、“思想不，毋宁死”，他们深刻地意识到，无论是学术、思想或是文化，是不能被的，它们要保持住发展的与，是建立在他们这批文人能地进行研究的基础之上的。陈寅恪虽说过“最是文人不”，他自己作为一个文人仍然是的，哪怕他的躯壳被的重压而变得沉重，他的却化为一只蝴蝶，在风中舒展双翼。最是文人应，愿做那一只蝴蝶，历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。