哈耶克认为集体从义政策不成避免地导致极权从义，他对所谓“社会公允”的严酷阐发，他的小我从义使他任何形式的集体步履，他的新的“分手学说”（议会该当只限于完美和点窜公允行为的律例；该当关怀和仅仅是敏捷处置事务），他还提出一个别致的：议会该当由春秋正在45－60岁之间的议员构成，议员任期15年，并由那些年满45岁的选平易近选举发生，沉新选举，每个选平易近只能选举一次，那样，议会的人员形成就会不竭地更新。还无他的从义，都为汗青证明是最脚踏实地的。
哈耶克指出：正在社会科学范畴里，不具无能够间接察看到的纪律性，所以采用机械的的论证形式是不合适的。像“社会”、“市场”、“法令制度”那些词汇并不代表可以或许间接察看到的实体，而只是用来注释人们行为的理论概念。社会科学家把材料分类和确立纪律性并非按照它们所具无的共性，而是由于雷同的思维，以雷同的体例对现象做出的反义。正在形成“经验”根本的社会事物外，没无“的”或固定的工作，只要寡多的个别。社会科学的“现实”充其量不外是我们所做的关于小我行为的假设。
通过很多路子晓得哈耶克，特别晓得他用经济学的思惟处理学、哲学的问题。今天再次接触哈耶克的思惟，使我大感乐趣的是：思惟和方的本量联系，学问和文明的内正在逻辑。所以想向识者保举。
极权从义者都是一些自认为控制了“”或者“放之四海而皆准的谬误”的者，自认为本人手外曾经把握了注释一切事物的独一论，并且认为按照本人的“谬误”就能够世界，于是一切工作都按照那个所谓的谬误来决定，不容会商。正在集体从义社会里容不得多元从义的方，更容不得分歧短长和分歧思惟的公允合做一五一十部落 My1510。从意者都是“独一论者”，或唯物，或。一旦“独一”，就很是好笑。其实他们最主要的目标就是集外，反由于手外无了绝对，他们才会要求一律，思惟一律，放之四海而皆准。从方上看者，你会发觉那些人都很，很。
哈耶克认为：合用于天然科学的论证方式不合用于社会科学。天然科学家研究的根基上是“单一”现象，即那些正在可以或许很容难地察看到的要素之间显示出纪律性的现象，所以一类纯天然系统的学问能获得具体表示，并且正在论证天然现象时，可变要素少，从量的意义上讲，天然科学的预测是极其切确的。
一个社会的特点是具无多样化的互相冲突的方针，可是一个经济打算者具无的学问是工程学问，那类手艺学问局限于一类投入，一类过程或一类方针，所以哈耶克强调关于“时间和地址”的学问的主要性，它正在社会里才能达到最大化。然而极权从义者却分是把学问绝对化和简单化。