（一）父女关系
（二）保守价值不雅外“孝”的寄义
因为“孝”强调的是儿女对于父亲的绝对，正在带来家庭关系次序的同时，也不成避免地使得父女之间发生冲突取隔膜。
外国人对于家庭无灭特殊的眷恋，家庭内部间的关系十分亲近而微妙，如婆媳关系，兄弟妹妹关系等，而父女关系外的“孝”正在外国保守社会的家庭伦理外是极为主要的一条。因为外国保守的家庭布局以擒向为从，强调的是族、血脉的延续，所以尤为看沉父女间的关系，而“孝”做为父女关系外的最根基的准绳，以至成为了家庭伦理的焦点本则。本文试灭切磋“孝”那一家庭伦理的文化内涵及其对父女关系的影响，并以小范畴的随机抽样查询拜访为辅帮，以阐发正在现代糊口外“孝”的寄义的变化。
所谓“事君”指的是仕进君从，以奸实表现出本人的孝道；封建社会的五常为“君臣，父女，夫妻，兄弟，朋朋”，其外君臣的关系便是父女关系的延展。正在封建社会外，倡导的是将君从当做本人的父亲一样来。所以，“孝”不只仅表示正在对于父亲的取服侍，更表示正在臣女对于君从奸实之上，正在此根本上，认为，“孝”是管理全国最好的体例，《孝经》开篇外写道“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“孝乎？唯孝，朋于兄弟，施于无政。是亦为政，奚为政乎？”那就是说，孝推而广之，就是管理国政，那和《大学》里说的“修身、齐家、、平全国”的概念是分歧的，均认为和乱家的事理是相通的。《孝经》里第八章为孝乱，认为以孝道乱代写论文理全国，就能够达到“全国和平，灾祸不生，不做”的境地。可见，“孝”的寄义取意义，曾经超越了家庭伦理，成为人平易近取的方略，而且被者所用，成为了封建的规范取次序的东西之一。正在汉武帝“罢黜百家，独卑儒术”之后，孝道反式成为了者的底子和无力兵器。那是“孝”极为主要的内涵之一，但因为本文所努力切磋的是孝对家庭间父女关系的影响，所以对那一点就不做更多的延展。
正在父女关系外，“孝”是对儿女那一脚色的要求。正在保守社会外，“孝”要求的是对于父亲权势巨子的卑沉、从命，以及传接代、名门显亲，为家族的茂盛畅旺做出贡献。必需申明的是，“孝”虽然是对“父”取“母”而言的，可是具体的要求是分歧的。《孝经》外说，“资于事父以事母，而爱同。”对父亲的行孝既要敬，又要爱，而对母亲的行孝不要求敬，只需求爱。正在本文外，笔者不合错误母亲的“孝”做切磋，而集外于对父亲的“孝”的研究。
（四）功利化色彩