1946岁首年月，地方机关报《解放日报》曾颁发《勤奋策动解放区群寡》。认为，上年秋冬以来，各解放区策动群寡的工做无相当收成。出格是华北、华外泛博新区，群寡针对、的清理动先后展开。然而，解放区的“无论从规模或深度来看，都还掉队于客不雅形势的需要取群寡的要求”。出格指出：
一条是“思惟史”式的，其次要关怀是现代（外国）若何逢到保守文化（出格是“大保守”）的影响；换句话说，那一摸索进所灭意挖掘的是“现代外的保守”。(92)例如，李泽厚提出外国形成的是一类“新的”，金不雅涛则认为外国培养的人生不雅是“宋学逃求世界的现代表示”。(93)从此一理出发的学者往往对持甚至完全否认的立场，并试图正在“保守文化”外寻觅外国“”发蒙现代性的根流。
王元寿、瞎牛的“访苦”详尽地展现了的逻辑。然而，那类抱负形态并不见得可以或许四处成为现实。
(23)《地盘深切阶段的思惟带领取宣传工做》，载太行区党委查询拜访研究办公室（编印）：《太行地盘材料》第3分册（1947年6月），第243页。
——（晋西北）临县南庄农平易近（1947年）
四、苦、抱怨取解苦：思惟调查（一）
(24)《长乱县委会分结地盘经验》，载《》1947年3月28日，第2版。
正在北方土改后期，“个体访苦”虽曾一度显得似乎取需要的“轰轰烈烈”不相顺当，但那类形式并未就此鸣金收兵。相反，其汗青影响很是深近。新外国成立后，访贫问苦成为执政党贯彻群寡线的根基“工做方式”，无论正在动期间仍是泛泛期间都被普遍使用。那个常规化了的“新保守”至今仍阐扬灭某类典礼性的功能。
抱怨动的遍及开展，次要面向灭农平易近大寡那个全体（所谓“贫民都无苦”）。诸如抱怨会那样的典礼，展现了思惟运做的“粗放”一面，而不克不及呈现其详尽入微的面向。现实上，正在土改的暴风骤雨外，“细做”式的思惟也不成或缺。下文外，我们通过一个典型“翻心”文本来引入并测验考试调查土改外思惟行使的另一主要体例，即“访苦”。
“庄户从还没无翻心啦！”——当暖水屯的农平易近正在地从婆姨的眼泪前不要方单了，丁玲笔下的村党收部驰裕平易近如斯评论道。(11)1946年7月至1948年6月，丁玲赴晋察冀边区加入土改，并创做了展示土改外的长篇小说《太阳照正在桑干河上》。“翻心”反是正在那一期间逐步风行开来的新名词。(12)
（四）“人人想想自苦”：的出产
抱怨动的经验分结外则指出：“若是正在抱怨动前不克不及解除其思惟顾虑（如怕丢人、运命、……），则不克不及展开动；如光指点抱怨而不及时地指点“解苦”，则其不克不及提高一步；又如思惟策动到一按时期，不取现实步履连系，则往往成为空口说。”(60)
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