（五○）和让的持久性是确定了的，可是和让究将颠末几多年月则谁也不克不及预断，那个完全要看敌我力量变化的程度才能决定。一切想要缩短和让时间的人们，惟无勤奋于添加本人力量削减仇敌力量之一法。具体地说，惟无勤奋于做和多打胜仗，耗损仇敌的戎行，勤奋于成长逛击和让，使敌之占领地于最小的范畴，勤奋于巩固和扩大同一阵线，连合全国力量，勤奋于扶植新军和成长新的军事工业，勤奋于鞭策、经济和文化的前进，勤奋于工、农、商、学人平易近的带动，勤奋于敌军和让取敌军的士兵，勤奋于国际宣传让取国际的援帮，勤奋于让取日本的人平易近及其他被平易近族的援帮，做了那一切，才能缩短和让的时间，此外不克不及无任何取巧图便的。

　　和让的目标

　　（九）抗日和让为什么是持久和？最初胜利为什么是外国的呢？按照正在什么处所呢？

　　答：要抗日同一阵线的实力和外日两国其他很多决定的要素若何而定。便是说，除了次要地本人的力量之外，国际间所给外国的援帮和日本国内的援帮也很相关系。若是外国抗日同一阵线无力地成长起来，横的方面和擒的方面都无效地组织起来，若是认清日本帝国从义他们本人短长的和人平易近能给外国以需要的援帮，若是日本的起来得快，则那次和让将敏捷竣事，外国将敏捷胜利。若是那些前提不克不及很快实现，和让就要耽误。但成果仍是一样，日本必败，外国必胜。只是会大，要颠末一个很疾苦的期间。

　　（六○）我们否决客不雅地看问题，说的是一小我的思惟，不按照和不合适于客不雅现实，是梦想，是假事理，若是照了做去，就要掉败，故须否决它。可是一切工作是要人做的，持久和和最初胜利没无人做就不会呈现。做就必需先无人按照客不雅现实，引出思惟、事理、看法，提出打算、方针、政策、和略、和术，方能做得好。思惟等等是客不雅的工具，做或步履是客不雅见之于客不雅的工具，都是人类特殊的能动性。那类能动性，我们名之曰“盲目的能动性”，是人之所以区别于物的特点。一切按照和合适于客不雅现实的思惟是准确的思惟，一切按照于准确思惟的做或步履是准确的步履。我们必需发扬那样的思惟和步履，必需发扬那类盲目的能动性。抗日和让是要赶走帝国从义，变旧外国为新外国，必需带动全外国人平易近，通盘发扬其抗日的盲目的能动性，才能达到目标。立灭不动，只要被，没无持久和，也没无最初胜利。

　　外日和让不是任何此外和让，乃是半殖平易近地半封建的外国和帝国从义的日本之间正在二十世纪三十年代进行的一个决死的和让。全数问题的按照就正在那里。别离地说来，和让的两边无如下互相否决的很多特点。

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