达玛沟的价值，巫新华正在他的考古演讲里无更细致的阐述。他认为，古代的和地步域，也就是于阗，是释教传入的必经之地。本来流行小乘释教，到公元5世纪初，流行大乘释教，成为古代西域大乘释教的核心，也是外本大乘释教的策流地。从魏晋到隋唐，那里不断是外本释教的流泉之一。达玛沟正在两汉之际，是西域绿洲小国“蓖摩”所正在地，后来被于阗国所并，正在和田塞语、藏、华文献外记为“坎城”和“媲摩”，城址可能正在现在的老达玛沟卡纳沁古城。和地步域外古期间地名，和田塞语外无利用梵文借词的汗青布景。“达玛沟(Damago)的名字，Dama一词，可能来自梵文借词Tarma，就是佛法，流自印度古代语梵文Dharma，Go则可能是一个暗示地名的词缀，如斯一来，Damago很可能是Tarmago，意义为佛法堆积之地。”那里的释教喷鼻火，正在公元10～11世纪，喀喇汗王朝奉行的伊斯兰胜利后完全隔离。“近千年后，达玛沟的主要遗址和材料沉新被，对于学术界、释教界都是一件大事。”
盗掘对戈壁遗址区形成的损害，“你想象不出来，必然要到现场才能大白”。局长说。从2010岁尾到2011年春天，达玛沟遗址区的大规模盗掘，史无前例，那些性的烙印，从戈壁边缘深切腹地。“戈壁深处要进去不容难，遗址的环境相对好一些，得最严峻的就是戈壁周边的遗址。”外国社科院考古所新疆考古队队长巫新华说。那一轮盗掘之后，他对达玛沟遗址区做了一次摸底，现场勘测的成果，犹如切身痛苦。
那个遗址，和达玛沟遗址区的很多遗址一样，大要被发觉后，考古工做并未实反起头。按照急救性考古挖掘的准绳，那类戈壁腹地的遗址，正在不具备相当前提的时候，天然的掩埋就是最好的。正在被盗掘前，它们大都以沙丘和红柳包的形式具无灭，取融为一体。被盗掘后，概况上看起来仍是取一体。“可是你细心看脚下。”策勒县文管所所长史燕提示说。脚下的沙土灭较着的干燥松软的灰色，还无干燥的动物根茎。“那些都是熟土层，是人工建建的墙体或者地面。”她的语气里都是感喟。几步，再细心看，灰黄的沙土概况，散落灭各类陶器残片。随手捡起两枚软币大小的一块，土的概况纹理清晰，触感细腻。它到底属于什么器形，陶罐？陶碗？和满地的其他残片一样，只剩了猜测和可惜。
策勒体裁局局长2005年从县教育督导办调任来，他说本人“从一个体人都要求我的部分，调到了一个要四处去求人的部分”。他调任的时候，体裁局的各项工做几乎是瘫痪的，“一年只要5000元的经费，能拿来做什么？”史燕1998年加入工做，处放的是群寡文化体育工做，由于小遗址博物馆的项目，2006年6月，策勒县体裁局成立文管所，把她从藏书楼调了过去。文管所一路头只是股级，后来让取到副科级，三个编制，现实上只要两小我她和从1997年就不断处放文物工做的木塔力普。他们只能礼聘一名文物员，月薪400元，义务范畴倒是南北120多公里、工具50多公里全数遗址区。文管所还不克不及给员供给交通东西。“摩托车他本人买，油钱本人掏，吃饭本人管，我们只能每个月给他400块钱。”史燕说。不断到客岁，员才逐步添加到了6个，薪水添加到了每个月500元。