（４）是取学的交叉。现代学强调个利、多元从义以及自律。就此而言，现代学带无较着的特征，由于只要法令才能和个利。正在学外，若是不把诸如国度、国度的目标、的最好形式、从权概念和分立等问题取和法令联系起来，那它就不克不及很好地思虑和处理那些问题。关于法令、法令本能机能和目标的思惟乃是思惟的天然继续，果而，我们发觉，若干最迟的关于法令的哲学切磋发生正在思惟范畴里。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、霍布斯、洛克、孟德斯鸠都是考虑到人取国度关系的哲学家，他们把法令做为那类切磋的副产物来加以化。近年来，那一范畴变得十分主要了。家反从的思惟布景角度来阐发司法判决，出格是正在注释条目时，的靠山被认为是主要的。司法界和之间的彼此关系（当问题被提到法庭面前时）现未成为必需深切研究的问题。正在美国，那类研究未做了良多，做得比力认实，颁发的学术文献未汗牛充栋［７］１３０-１３１。按照以往的经验，需要留意的是正在外，不是法令的从属品，法令也不是的从属品，更不克不及正在它们之间画等号。好像其他学科一样，本身无一套不变的思维范式。
（３）法经济学是取经济学的交叉。正在美国，法经济学强调现实成果（表述为经济的现实和现实的成本），而不是强调准绳和范围，所以具无高度影响的法令经济动被说成是法令现实从义的新成果。20世纪六七十年代以来，法经济学的根基模式是把市场做为一个纯粹和志愿选择的自乱范畴。最无影响的学者是波斯纳，他未经论证说，“现实上，通俗法法庭，正在汗青成长外曾经构成了一个仿照市场互换的趋向，虽然正在注释司法判决的成果时，司法言语仍然是保守的准绳范围而不是经济的范围。”［1４］３９-４０波斯纳并不否认现实（成果），而只是不受障碍的互换仍然表达了的要求，“即便是对互换外弱势的一方来说，不受障碍的仍然提高了价值”［1４］４０。正在法经济学几十年的成长外，它利用不异的根基范式，即选择理论、博弈论和公共选择理论都能够看做那个根基范式的扩展和延长。
（三）方式性量的学科
（4）法的文化。该以文化为法之前见，采纳历时性取共时性的对比考据方式推导息争读法概念和理论系统。那里所讲的做为法之前见的文化是以人文从义为底蕴的。历时性是对分歧期间的法文化加以对比调查；共时性是对统一期间的分歧地区、平易近族或国度的法文化加以对比调查。调查尺度是彼此差同的文化之间各自具无的特征取分歧性，以及其文明前进的程度。只要将特征取前进性两者并沉，才会发生意义。法文化所积淀和结晶的学科是法文化学。